ESTRATÉGIAS BÍBLICAS PARA EVANGELISMO URBANO
O alvo do evangelismo urbano não são os estudos demográficos, e nem os desvios políticos ou espiritualizantes, mas pessoas.
Introdução
® A Reforma Protestante do
século XVI foi um redescobrimento da Palavra de Deus e das doutrinas da Graça
(Ver um panorama geral da
Reforma)
® A
Reforma Protestante foi, em certo sentido, um movimento popular e urbano.
. Os esforços em prol
da tradução da Bíblia na linguagem do povo;
. É impossível
estudar sobre a Reforma sem levar em conta os nome de algumas cidades
associadas ao movimento
1.
Wittenberg
(Lutero) ®
Cidade da Alemanha onde Fredrerick fundou uma Universidade em 1502;
2.
Augsburgo ® Cidade alemã onde Lutero foi convocado para uma Dieta
em 1518, onde ele e Melanchton produziram uma Confissão Luterana em 1530 e onde
o Luteranismo foi oficialmente reconhecido em 1555 (A Paz de Augsburgo);
3.
Zurique ® (Zwínglio) Cidade da Suíça que é hoje um dos maiores
centros financeiros do mundo;
4.
Strasburgo ® Cidade do reformador Martin Bucer, professor e mentor
de João Calvino;
5.
Genebra ® Cidade suíça, campo de atuação de João Calvino
. Cidade refúgio
para os protestantes perseguidos pela Igreja romana;
.
Centro universitário para a formação da liderança protestante através da
Academia de Genebra;
.
John Knox ®
“a mais perfeita escola de Cristo na terra desde os dias dos apóstolos.”
®
Há muitos que acusam os reformadores de falta de interesse missionário:
. Gustav Warneck, o pai da
missiologia, 1960, Outline of a history of Protestant missions
(Edinburgh and London: Oliphant, Anderson & Farrier).
. Stephen Neil, o grande
historiador americano, 1966, A history of Christian mission
(Harmondsworth: Penguin).
. David J. Bosh, sul-africano,
1996, Transforming mission (Maryknoll, NY: Orbis Book).
Quais os problemas com estas
acusações?
1.
Conceitual ® O que é missões? Apenas uma obra transcultural?
2.
Ignorância dos obstáculos práticos dos reformadores
a)
A tarefa de reformar a Igreja consumia tempo e energia;
b)
A ausência de contatos diretos com povos de além-mar;
c)
A luta pela sobrevivência, que só foi garantida a partir
da Paz de Westfália (1648);
d)
A falta de consenso entre os protestantes ® Luteranos, Calvinistas-hugenotes, Anabatistas,
etc.
3.
A negligência aos esforços evangelísticos utilizados
a)
A pregação da Palavra ® “pregação era uma visitação da parte de Deus” – 5
sermões por semana;
b)
O uso da literatura ® comentários de quase todos os livros da Bíblia,
exceto o livro do Apocalipse;
c)
A abertura de escolas e centros de catequese (Melanchton
e Calvino – educação);
d)
A doutrina da vocação ® o erro de Max Weber, Capitalismo
® Como era o evangelismo
Urbano da época da Reforma?
1.
“O objetivo supremo desta obra é
glorificar a Deus . . . O primeiro objetivo da pregação do evangelho não é
salvar almas; é glorificar a Deus. Não
se tolerará que nenhuma outra coisa, por melhor que seja nem por mais nobre,
usurpe esse primeiro lugar,” Martin Lloyd-Jones, Discernindo os tempos,
15;
2.
O único poder que realmente pode
realizar esta obra eficazmente é o Espírito Santo, pg. 15
3.
O único e exclusivo meio pelo qual o
Espírito Santo opera é a Palavra de Deus . . . O meio usado pelo Espírito é a
verdade, pg. 16
4.
A apreensão destes princípois resulta
em amor pelas almas dos perdidos, Rm 10.1-2;
5.
É mister zelar contra o perigo de usar
métodos antibíblicos, pg. 16;
Lições
Bíblicas
®
Pressuposições Básicas:
1. Urbanismo
não é um fenômeno que surgiu a partir da 2a metade do séc. XX;
. A
cidade tem sempre se mantido como centro de integração da cultura humana;
2. O alvo
do evangelismo urbano não são os estudos demográficos, e nem os desvios
políticos ou espiritualizantes, mas pessoas;
.
Pessoas estessadas, desajustadas, famílias quebradas, conflitos de valores,
desemprego, etc.
3. Qualquer
estratégia a ser utilizada deve levar em considerações as características da
sociedade
.
Não há modelo pré-fabricado;
.
Não é a Willow Creek, não é o modelo coreano, etc.
®
Exemplos
Paulo
em Atenas
® Conhecendo a cidade:
. Importante centro filosófico ® a Meca dos filósofos
. Cidade cosmopolitana ® o secularismo imperava
® Como Paulo reage?
1.
Ele tem um coração que pulsa em sintonia com o coração de
Deus, vs. 16-7 ® cf. Rm 10.1-2
2.
Ele procura conhecer aqueles a serem evangelizados
. Como?
a)
Relacionamentos, vs. 17
b)
Observando seus objetos de culto, vs. 23
c)
Conhecia sua literatura, vs. 28
3.
Anuncia Jesus a partir de suas preocupações emergentes,
vs 23
4.
Ele percebe os sintomas concretos do desconhecimento de
Deus
a)
A curiosidade doutrinária, vs 19
b)
A religiosidade acentuada, vs 22
5.
Não prega sobre o evangelho, mas prega o evangelho
a)
Conhece sua mensagem a ponto de resumi-la
b)
Apresenta aquilo que os atenienses realmente precisavam
c)
Totalmente bíblico
d)
Sem receio de ser doutrinário
e)
Experimentalmente prático
6.
Total dependêcia no Espírito Santo, vs 32-33
. A confiança de que a obra da
conversão pertence ao Senhor
Romanos 10
® O
que fazer para evangelizar?
- Devemos ter compaixão pelas almas perdidas, vs. 1
.
Aqui Paulo faz um apelo do coração
.
9.2-3 => A preocupação evangelística de Paulo dá-lhe dor no coração
> O argumento hipotético -> Preferia ser
um anátema se os judeus fossem covertidos
.
O que levaram os missionários a deixar o conforto dos seus lares para
evangelizar outros povos?
-
Compaixão pelas
almas
- Devemos conhecer a condição espiritual daqueles a
serem evangelizados, vs. 2
.
Não a situação econômica, mas a situação espiritual
.
A condição dos Judeus poderia ser conhecida pela própria experiência de Paulo
.
Ele havia sido extremamente zeloso, Gal. 1.14
.
Ele havia perseguido a igreja, Gal. 1.13 e Fil. 3.6
.
Ele se diz tão zeloso quanto seus contemporâneos, Atos 22.3
.
Algumas vezes ele chegou a ser obcecado, Atos 26.9ss
.
Paulo poderia testificar:
a.
O zelo religioso
dos Judeus
. Sinceridade não é
suficiente – zelo sem entendimento
b.
A confusão
religiosa dos Judeus
.
Eles desconheciam a justiça de Deus e procuravam estabelecer sua própria
. Calvino
“O primeiro passo para se obter a justiça de Deus é renunciar a justiça
própria”
- Devemos conhecer a mensagem a ser anunciada, vs. 4ss
.
Qual mensagem?
a)
Não nossa
história pessoal – aquilo que fizemos para Deus
b)
Não as bênçãos de
Cristo
c)
Não o sistema de
governo de uma denominação
.
Cristo é o fim da Lei, vs. 4
.
A justiça da fé vs. a justiça da Lei
a.
Ele é acessível à
nós, vs. 7-8
b.
Ele não é obtido
por obras, mas pela fé, vs. 8
c.
Salvação é
oferecida a todos, vs. 12
. Não
há distinção de raça, cor, sexo, etc.
- Devemos conhecer o modus operandis da
salvação, vs. 9-17
.
Salvação implica em fé e confissão, vs. 9
. As duas demandam pregação (vs. 14) => ida (vs.
15) => envio (vs. 15)
MR
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